אידאולוגיה, לא אתאיזם

טענה נפוצה בקרב מאמינים היא שהמאה העשרים הוכיחה שהאתאיזם הוא מכונת הרג. סטלין, מאו ופול פוט עמדו בראש משטרים אתאיסטיים רשמית והרגו עשרות מיליונים. קחו את אלוהים, כך הולך הטיעון, ולקחתם את הבלמים. הרשומה הזו טוענת שהטענה הזו טועה בזיהוי הסיבות.

השאלה האמיתית: שקילת גורמים #

לשום מלחמה גדולה או הרג המוני אין סיבה אחת. לכן השאלה הכנה איננה "מה הייתה הסיבה?" אלא "כמה תרם כל גורם?"

זה הופך את העניין להשוואה: חלקו של האתאיזם בהרג שביצעו משטרים חילוניים מול חלקה של הדת בהרג שביצעו חברות דתיות. ההערכות האלה גסות, אבל הערכות גסות הן עדיין הערכות. הטענה שלי היא שהחלק הדתי גדול בעקביות מהחלק האתאיסטי. אינני טוען שהדת הייתה הסיבה היחידה למלחמה כלשהי, או אפילו הסיבה העיקרית. רק שהיא נמנית בקביעות עם הגורמים המובילים, ואתאיזם כמעט אף פעם לא.

אתאיזם איננו אידאולוגיה #

מה שמניע הרג המוני הוא אידאולוגיה: מערכת חיובית של אמונות על איך העולם בנוי ואיך הוא צריך להיות, עם מטרות, אויבים ותוכנית.

אתאיזם איננו אף אחד מאלה. הוא היעדר אמונה באלים, בלי מצוות ובלי אוטופיה. שלילה איננה מניעה אותך לפעול. אף אחד לא מרים רובה כדי להילחם למען אי-קיומו של אלוהים.

התיעוד מראה זאת. הנאומים הסובייטיים ונאומי הקמר רוז' עוסקים במאבק מעמדות, במהפכה ובאויבי העם, לא בכפירה. ההיסטוריונים דניאל שירו וקלארק מקולי מתארים את מה שהניע את סטלין, מאו ופול פוט כוודאות פנאטית שאפשר לגרום לסוציאליזם לעבוד, כשהכישלונות מוטלים על אויבי המעמד, מרגלים, חבלנים ובוגדים.

ומה עם רדיפת הדת? #

המשטרים האלה אכן רדפו מאמינים. כנסיות נהרסו ואנשי דת נהרגו, וחלק מזה אפשר לקשור בהגינות לאתאיזם.

אבל הדת סומנה כמטרה בעיקר כנאמנות מתחרה, לצד איגודים עצמאיים, אינטלקטואלים ואיכרים שהתנגדו. והיא הייתה פרוסה קטנה מן ההרוגים. רוב המתים מתו מרעב, מקולקטיביזציה, מטיהורים וממחנות. לאתאיזם היה חלק בחלק מן ההרג, לא ברובו.

אף מלחמה לא פרצה בגלל אתאיזם #

הדת הייתה סיבה מובילה למלחמות, כמו במלחמת שלושים השנים, גם כשהפוליטיקה היא שהמשיכה אותן. עוד לא מצאתי מלחמה אחת שבה האתאיזם נמנה עם שלוש הסיבות העיקריות לפריצתה. המקרים הקרובים ביותר, כמו המערכות הסובייטיות נגד הדת או ההכרזה של אלבניה ב-1967 על אתאיזם ממלכתי, הם רדיפות פנימיות, לא מלחמות.

הדת מניעה להרג בעוצמה רבה יותר #

במאה העשרים היה הרבה הרג בידי חברות דתיות: הלאומנים שנתמכו בידי הכנסייה הקתולית במלחמת האזרחים בספרד, פולחן הקיסר האלוהי ביפן הקיסרית, חלוקת הודו, בוסניה.

הדת באה עם ציוויים, חובות קדושות, אויבים קדושים ושכר אחרי המוות. היא יכולה לדחוף אנשים לפעול באופן שהכפירה לעולם לא תוכל. אפילו כגורם משני, חלקה גדול מחלקו של האתאיזם.

טיעון "הבלמים שהוסרו" #

התשובה החזקה ביותר של המאמינים היא שהאתאיזם לא דחף איש להרוג, אבל הסיר את החוק המוסרי שמעל המדינה, זה שהיה עוצר אותם.

התשובה היא שהדת דו-פרצופית כבלם. האיסור שלה על רצח הגן לעתים קרובות מאוד רק על בני אותה אמונה, ובה בעת התיר ואף ציווה להרוג כופרים ולא-מאמינים. מלחמות קודש, מסעי צלב וטבח עדתי מראים שהבלמים משתחררים בקלות שבה הם נלחצים, כל עוד הקורבנות הם זרים. מאמינים יאמרו שזו השחתה של האמונה; ההיסטוריה מראה את הגרסה השבטית מנצחת שוב ושוב.

הקשיבו לרוצחים #

שאלו את מבצעי ההרג למה הרגו. הקורבנות שלהם היו מהפכנים-נגד, קולאקים, אויבי הקיסר, בוגדים באומה או באמונה. תחפשו לשווא המוני אנשים שהורגים בשם האתאיזם.

סיכום: האשמה היא האידאולוגיה #

הגדירו אידאולוגיה כמערכת אמונות שמעצבת את האופן שבו אתם רואים את העולם ומכתיבה התנהגות במגוון רחב של מצבי חיים. הדת עונה היטב על ההגדרה הזו. כמו הקומוניזם, היא יכולה להיות טוטאלית ולשלוט בנישואים, בלידה, במין, באוכל ובחיי היומיום. העובדה שמאמינים רבים מקיימים גרסה רכה יותר איננה פוסלת אותה, כשם שקומוניסטים מתונים אינם פוסלים את הקומוניזם. (טענתי שהדת היא אידאולוגיה בהרחבה בהאם הדת היא אידאולוגיה?.)

ההוכחה טמונה בהראות שהאידאולוגיה היא שמניעה הרג המוני. הדת היא מקרה פרטי של אידאולוגיה; האתאיזם איננו אידאולוגיה כלל. הלקח של המאה איננו שהכפירה הורגת, אלא שאידאולוגיות טוטאליות, דתיות וחילוניות כאחד, הופכות לקטלניות ברגע שבידיהן כוחה של מדינה מודרנית.

(החצי השני של טיעון המאמינים, הגודל העצום של מספר ההרוגים תחת הקומוניזם, הוא הנושא של למה ספירת גופות לא מגלה את המניע.)